A
GUERRA DOS CRISTEROS
2a. parte
Jean
Meyer
Os
Levantamentos de 1926
Em
31 de julho, houve em Oaxaca um começo de motim por ocasião da entrega da
igreja Sete Príncipes, e entre os punhais recolhidos pela polícia havia um com
a inscrição: “Ou acreditas, ou te leva o diabo” (27).
Em 2 de agosto, foi Acámbaro palco de graves acontecimentos: a multidão
amotinada assassinou dois engenheiros (Raimundo López e seu ajudante José
Almeida), que se julgou fossem militares por causa de sua roupa cáqui. O caso
aconteceu de noite, enquanto se montava guarda na igreja. O presidente
Calles citou este incidente aos bispos na entrevista de 21 de agosto. Como
represália, o governo fez fuzilar numerosas pessoas.
O
combate do Santuário da Virgem de Guadalupe em Guadalajara (3 de agosto) merece
que nos detenhamos, pelo fato de acontecer na segunda cidade da República, e de
que numerosos participantes foram depois ativos cristeros, e sobretudo
porque os acontecimentos se desenrolaram de modo característico. Já em 31 de
julho havia corrido o rumor de que o governo iria ocupar o santuário, e uma
multidão havia invadido o templo e seus arredores para impedir qualquer
atentado. Depois não voltou a sair, e ninguém podia passar diante da igreja
sem gritar “Viva Cristo Rei!” Os meninos serviam de mensageiros, e, em caso
de alarme, os sinos avisavam aos vizinhos dos outros bairros, que acudiam
armados de facas, pedras e paus. Às 3 horas da tarde se soube que o exército
ia intervir. Às 9 horas da noite apareceu um carro, e seus ocupantes se negaram
a responder à pergunta das sentinelas “Que vens fazer?” Como um menino
atirou uma pedra, um dos ocupantes fez um disparo de revólver. A multidão se
amotinou, e o general Muñoz, o comandante que ia no carro, fez o exército
intervir. Dez minutos depois chegavam os soldados em um caminhão, e, depois de
haver dado aos católicos a ordem de desocupar, abriram fogo. Após dez minutos
de combate, os cinqüenta soldados tiveram de se retirar para voltar à carga em
número de duzentos e cinqüenta. As mulheres, no interior do templo, cantavam;
fora, no átrio, homens e mulheres combatiam corpo a corpo com os soldados,
depois de se haverem arrojado sobre os fuzis. Às dez da noite o exército
controlava o jardim em torno da igreja, mas não a igreja nem o átrio. Para
impedir a chegada de novos manifestantes, que afluíam de toda a parte com armas
improvisadas e enchiam a rua de Juan Álvarez, o exército fez ocupar as
esquinas e evacuar os quatro quarteirões em torno do santuário, disparando
sobre os escassos transeuntes. Às seis da manhã foi negociada a rendição com
o general Ferreira: deixaram partir as mulheres e as crianças, e os homens
(trezentos e noventa) foram levados para o quartel, sob a aclamação da população,
que gritava: “Viva Cristo Rei!” (28). Este foi o primeiro incidente em
Jalisco, quando o governo quis ocupar a primeira igreja de Guadalajara.
O
mês de agosto foi assinalado por seis levantamentos, alguns de pequena importância,
como o dos irmãos Yáñes, perto de Ecatzingo; o do estado de Puebla; e o do
estado de Oaxaca, perto de Sayula. Em cada um deles, uns dezesseis homens foram
rapidamente dispersados pelo exército. Os motins não se contam como
verdadeiros levantamentos, mesmo os mais sangrentos, como os de Acámbaro e
Tlaxiaco. Em toda a parte o exército estava à espreita, e as execuções sumárias
se multiplicavam. O inventário provocou um tumulto em Cocula no dia 2 de
agosto, em Guadalajara no dia 3 e em Sahuayo no dia 4. A ameaça de detenção
do vigário Francisco Aréchiga havia mobilizado a povoação de Cocula; na manhã
seguinte, as autoridades foram fazer o inventário. As mulheres que estavam
rezando na igreja pensaram que iam deter o pároco, amotinaram-se e pretenderam
expulsar os funcionários. O juiz Cedano, sem pensar no perigo, quis
explicar-lhes as vantagens legais do inventário e foi linchado, apesar dos
esforços do pároco, que logrou salvar as autoridades municipais (católicas e
membros da Unión Popular). Quando o exército chegou na noite do dia 5, os
sinos de convocação haviam feito milhares de pessoas reunir-se, e os trinta e
cinco soldados não puderam fazer outra coisa senão dar meia-volta e retornar.
A povoação permaneceu árbitro de seu destino durante dois meses, em que se
preparou o levantamento propriamente dito, que ocorreu em janeiro de 1927. (29)
Os
graves acontecimentos de Guadalajara relatados acima foram seguidos de um
levantamento em Sahuayo (Michoacán). Quando o governo quis fechar a igreja,
encontrou uma multidão de civis armados de paus, pedras e cal viva. As milícias
de Cerrito e de Huaracha, que receberam ordem de quebrar esta resistência,
passaram-se para o partido dos católicos e desobedeceram às autoridades e à
guarnição federal. Quando, dez dias depois, o general Tranquilino Mendoza foi
reconquistar a praça com vários batalhões, fuzilou várias pessoas, entre
elas José Sánchez Ramírez, ex-presidente municipal e irmão do futuro chefe cristero
Ignacio Sánchez Ramírez. Os rebeldes de 4 de agosto já se haviam retirado
para o campo.
Em
agosto, o inventário provocou na cidade Hidalgo o levantamento de José María
Orozco, homem respeitado por todos, que havia sido chefe de milícia contra o
bandido Inés Chávez García, do tempo do villismo. Morto no primeiro combate,
foi substituído por seu filho Nabor. (30)
O
levantamento mais importante foi o de Zacatecas. Na noite de 14 de agosto, o exército
havia detido o pacífico pároco de Chalchihuites, Luis Bátiz.
Quando
no dia seguinte, dia de feira, chegou Pedro Quintanar, comerciante de gado,
personagem influente em toda a região e famoso homem de armas, o povo lhe
suplicou que libertasse o pároco. Aceitou e ficou escondido na saída da povoação.
Mas, antes que tivesse podido libertar os prisioneiros, estes foram mortos pelos
soldados. Realmente não se tratava de um levantamento, apesar de “aqui
haverem morrido uns soldados, mas defender um Padre não era nenhum delito” (31). Pedro Quintanar não teria desejado nada mais do que se reconciliar com o
governo, mas este não o permitiu, e ele de fato se encontrou em estado de
rebelião. Não lhe restava mais do que providenciar a chamada de sua gente e de
seus amigos, que eram numerosos, pois havia sido chefe das “defesas” de toda
a região contra os bandos villistas de 1914 a 1920, e posteriormente até 1923.
Esta
escaramuça precipitou o levantamento que Aurelio Acevedo e seus amigos
preparavam desde 1º de agosto; porque o governo, que conhecia a autoridade de
Quintanar, para se prevenir contra os acontecimentos, mobilizou os camponeses e
requisitou as armas e os cavalos dos particulares. Deviam pois levantar-se agora
ou nunca, “pois não convinha esperar que os camponeses tirassem as poucas
armas de que dispúnhamos”. Sem comunicar a Acevedo, que procurava Quintanar
para propor-lhe a direção do movimento, seus amigos se levantaram em 22 de
agosto nos casarios de Peñitas e Peñas Blancas, provocando um “tremendo
alvoroço, porque não se pensava que gente tão pacífica como aquela viesse a
pegar em armas”. (32)
Na
mesma ocasião, Quintanar aceitava a direção do movimento, fazendo calar sua
mulher, que queria dissuadi-lo, com estas palavras: “Tenho um compromisso com
a Virgem de Guadalupe”. No domingo 29 de agosto, entrava Quintanar com uma
centena de homens em Huejuquilla el Alto (Jalisco), entre clamores de
entusiasmo, gritos de “Viva Cristo Rei!” e os sinos tocando alegremente. Às
duas horas da tarde chegou um grupo de cinqüenta soldados, e foi iniciado o
primeiro combate. Às onze horas da noite todos estes soldados estavam mortos ou
prisioneiros. Quintanar confortou, deu de comer e visitou os prisioneiros, e
logo os pôs em liberdade, incluindo os oficiais. A guerra em Zacatecas começou
em agosto. (33)
[...]
Ouçamos
uma dos personagens, Francisco Campos, cuja extraordinária memória e preocupação
com a exatidão histórica faz dele um irmão de Bernal Díaz:
“No
mês de julho de 1926 apareceu um manifesto na porta do templo deste lugar, que
dizia: No dia 31 de julho, terão de ser fechados todos os templos da República
Mexicana, e os sacerdotes têm de ser expulsos para outros países.
Artigo 1: Qualquer indivíduo encarregado de um templo, se repicar os sinos, será
multado em cinqüenta pesos e um ano de prisão.
Artigo 2: A toda pessoa que ensinar seus filhos a rezar, a mesma pena.
Artigo 3: A qualquer casa em que houver santos, também.
Artigo 4: A qualquer pessoa que carregue insígnias em seu corpo, igualmente. E
assim sucessivamente até o artigo 30.
“Logo
que vimos tal manifesto, dissemos: Certamente o governo espera que se respeite,
mas em tais coisas isto não nos convém, e que antes saltem pedaços de pessoas
do que se faça o que o governo diz.
“Imediatamente
nos reunimos para ver o que faríamos e como poderíamos fazer e saber a opinião
de todos, se estavam em conformidade para defender a religião; dissemos que sim
e que estávamos dispostos a lutar até a morte. Logo nomeamos um chefe, para
que tomasse a direção e determinasse o que se deveria fazer.
“O
chefe nomeado se chamava Trinidad Mora, e logo se procurou saber quantas armas
haveria; o resultado foi que se poderia contar com cento e cinqüenta, e
Trinidad disse que era muito pouco; mas o povo disse que não havia problema,
pois lutaríamos com pedras, paus e com tudo o mais. Outros diziam que era muito
bom que já tivesse chegado o dia; bem... era uma festa, uma alegria que carregávamos,
mas não sabíamos o que eram os horrores da guerra, não imaginávamos os
grandes sofrimentos e trabalhos que iríamos ter.
“Éramos
quatrocentos homens nesta ocasião, e todos com a mesma intenção. A festa de
Santiago foi feita, e esperávamos que o senhor padre, que na ocasião era o
senhor Pablo Martínez, nos dissesse alguma coisa com referência ao que o
governo ordenara; não nos disse nada, só nos disse que não nos deixássemos
enganar pelos falsos profetas... A festa do dia 15 não se fez, fato que nos
causou muita tristeza.
“No
dia 12 de agosto, o governo mandou um ofício ao chefe do quartel deste lugar no
qual ordenava que fossem feitos dois inventários dos santos que havia no
templo, que remetesse um à presidência e o outro fosse deixado na povoação e
que lhe fossem remetidos também os santos e os sinos; este fato nos causou
muita irritação. O chefe do quartel nos mostrou o ofício recebido e nos
perguntou o que faria com ele, e nós lhe dissemos para responder que a povoação
não estava de acordo com que fosse realizado o ordenado, e assim foi feito.
“No
dia 18 de setembro, o governo mandou outro ofício com uma lista de dez nomes de
pessoas indicadas pela presidência para realizar o serviço, e meu nome estava
entre os dez indicados. O chefe do quartel nos mostrou esta lista, e então nós
lhe dissemos que respondesse dizendo que os homens indicados não tinham querido
fazer nada.
“No
dia 28 de setembro houve um baile na povoação, e como era de supor alguns dos
que foram ao baile abusaram da bebida e amanheceram alegres; outros seguiram em
passeata e se foram aproximando do templo. Seriam mais ou menos oito horas da
manhã do dia 29, quando chega um carro onde iam três pessoas, chegaram perto
do templo e saltaram. Dirigiram-se aos bêbados que estavam ali perguntando pelo
encarregado do templo, e logo os bêbados lhes disseram: Para que o querem? E os
homens do carro lhes responderam: Para que nos empreste as chaves do templo,
viemos fazer o inventário que foi ordenado e que vocês não quiseram fazer.
Então os bêbados lhes dizem: Aqui está a chave, aqui, acolá ou mais além e
uma porção de coisas mais. Agarraram-nos, deram golpes e pedradas,
desarmaram-nos, e despacharam-nos bem machucados.
PRIMEIRO
COMBATE
“Trinidad
Mora mandou logo juntar o pessoal, dizendo: ‘Ainda não há luta, mas não
demora a vir a Federação; juntem-se todos os que têm armas’. Reunimo-nos
todos os que tinham armas, mas as armas que havia não serviam para nada: umas
eram carabinas 30-30, outras eram 44, outras máuseres, eu tinha um pequeno
rifle 25-35, mas tudo com pouca munição. Havia uns com vinte cartuchos, outros
com cinco, outros com dez, outros com quarenta ou cinqüenta. Eu tinha uns dez
pequenos cartuchos. Reunimo-nos cerca de cento e quarenta armados e outros que não
tinham armas, mas disseram que nos combates conseguiriam armas e munições e
nos poderiam ajudar. O mais certo é que juntamos uns duzentos e oitenta e cinco
homens dispostos para a batalha.
“Disse
então Trinidad: ‘Vamos esperá-los no outeiro verde’; este outeiro está
perto de Pilar, para o lado do poente, e logo empreendemos a marcha. Partimos
muito contentes, como se fôssemos receber dinheiro, chegamos ao ponto indicado,
pusemo-nos em posição, prontos para a batalha.
“Por
volta de uma hora da tarde do dia 29 de setembro, eles estão vindo. Preparados,
rapazes! Não tenham medo. Os soldados nos tinham visto e quando chegaram no
lugar onde estávamos: “Viva Cristo Rei”, e depois vão caindo soldados e
mais soldados, que saem correndo, e vamos atrás deles gritando: Parem... até
que os afugentamos para muito longe. Ficamos recolhendo as armas e munições
que nos deixaram. Hoje estamos muito satisfeitos porque ganhamos deles, e damos
graças a Deus, que nos ajudou a ganhar. Voltamos muito contentes, porque nos
haviam deixado muitas armas e munições pela primeira vez.
“No
dia 30 de setembro, voltou o exército com grande número de soldados, mas não
pôde vencer. A 1º de outubro chegaram os reforços, agora em tal quantidade
que todos os habitantes da povoado tiveram de fugir para a montanha com mulheres
e crianças, abandonando tudo. A grande guerra de Durango, que ia custar ao exército
cinco regimentos e vários generais, havia começado”. (36)
Outubro.
Oito povoações se levantaram em Jalisco: Tlajomulco, Etzatlán, Belén del
Refugio (onde o ex-deputado Emeterio Chávez foi linchado por uma multidão que
o considerou suspeito de más intenções), Zapotlanejo (onde Félix Barajas se
encontrou no dia 20 com cem rebeldes), Atenguillo, Tepatitlán (onde Victoriano
Ramírez, “o 14”, e o “Güero” Monico deram trabalho ao comandante
Quirino Navarro), e houve insurreições em Ameca, Cocula, Ciudad Gusmán,
Chapala, Atengo, Ayutla e Tecolotlán. (37)
[...]
Naquele
mesmo mês de outubro, o exército pôde ver que as coisas não iam ser tão fáceis
como pensavam o general Amaro e o presidente Calles. Os cristeros
de Santiago de Bayacora, que andavam com suas famílias errantes pelas serras,
alimentando-se de mel silvestre e milho verde, derrotaram o general Enrique León
e as tropas do 26º batalhão e do 76º regimento. Depois deste combate, os cristeros
pela primeira vez tinham cavalos, pão, açúcar, café, carne, farinha e
cigarros, coisas sem preço no terrível deserto da serra (43). E, quando o
governo sofreu novamente grandes perdas em uma emboscada, decidiu liquidar o
inimigo de uma vez. Um general chegou de Chihuahua para dirigir a campanha,
“disse que nos ia trazer amarrados, e partiu”. Com excesso de confiança, o
general Ismael Lares, apesar dos conselhos do coronel que o acompanhava, caiu
numa emboscada em que morreu em companhia de duzentos e cinqüenta soldados.
Vou
cantar estes versos
Para que os ouçam todas as gentes:
Já morreu o general Lares
Por maçom e inconseqüente.
Pelo
porto de la Arena
Passava o general Lares
Muito cotado para a pena
De morrer nestes lugares.
O
coronel lhe dizia:
Não iremos à batalha,
Lá iremos outro dia
Com a força da metralha.
Respondeu-lhe
o general:
Eu venho cumprir meu dever,
E se não queres vir
Não nos voltaremos a ver.
O
coronel Agapito Campos, perguntou ao general:
O senhor vem para nos levar amarrados?
Ah! que esperança que nos leve,
Nós somos muito malmandados.
Já
se vão os santiagueros
Porque fizeram a diabrura
De matar o general
Está ali jogado como um animal.
Trinidad
Mora e Pancho Campos
São os que o mataram
Tão logo caiu do cavalo
Eles o desarmaram.
O
general Lares era um homem
Louro e gorducho,
Ali está jogado como um animal,
Que parece um tolo.
E
com isto me despeço
Do porto de la Arena,
Vamos eu e meu irmão
Vamos fazer a ceia.
Volta
pomba, volta a voar,
Vai, diz a Calles
Que não se vá enganar
E que nos venha visitar.
Voa
pomba, volta a voar
Vai dizer a Calles
Que já mataram Lares.
Voa
pomba e não caias
Vai dizer a Calles
Que aqui estão seus paizinhos
Que o querem conhecer.
E
com isto me despeço
Com humildade e com fé
Vamos eu e meu irmão
Para servir o café.
Porque não comemos todo o dia
Por andar lutando com Lares,
Mas já o pegaram
E ali está estirado
Como se fosse um animal,
O indigno velho,
Com barbas de caranguejo. (44)
[...]
Novembro.
No dia 2 de novembro, a Secretaria de Guerra declarava: “Nenhum problema
militar afeta hoje a República... Há bandos... formados uma parte por fanáticos
que se lançaram a aventuras rebeldes instigados por determinados elementos...
outra parte por profissionais”. (48)
Entretanto,
no dia 2 se lutava perto de Tepatitlán (Jalisco), nas cercanias de Zapotlanejo
e Tlajomulco, e no dia 7 San Juan de los Lagos era palco de uma revolta. Era
domingo e o segundo dia de um tríduo solene, quando o tenente Marcos Coello deu
ordem a seu pelotão de cavalaria para tirar dos chapéus dos peregrinos as insígnias
e as fitas com os dizeres “Viva Cristo Rei”. Durante o tumulto que se
originou, encontraram a morte o tenente e quatro civis. Ao entardecer, o 74º
regimento declarava a povoação em estado de sitio, fuzilava três civis e
saqueava as lojas. Naquela noite, quarenta homens partiram para o campo. (49)
[...]
Anacleto
González Flores tinha três motivos para rechaçar a guerra: sua experiência
pessoal, que lhe inspirava a mais profunda desconfiança para a solução
violenta; sua conduta política, que havia ditado seu comportamento havia cerca
de dez anos, que consistia em educar as massas enquanto as preparava para a luta
política pacífica; e a ordem imperativa de Monsenhor Orozco.
Resignou-se,
sem entusiasmo, a transmitir a ordem da Liga de um levantamento geral para 1º
de janeiro, porque a pressão popular era irresistível, e a multiplicação dos
levantamentos espontâneos e desordenados tornava inútil o debate, uma vez que
as massas se haviam decidido pela guerra, e era perigoso e trágico deixar que o
governo sufocasse um após outro aqueles focos de insurreição. As promessas
que a Liga jamais cumpriu (cem mil pesos imediatamente, uns milhões dentro da
quinzena, tomada da cidade de Juárez etc.) permitiram-lhe resignar-se um pouco
mais facilmente; mas não foram elas que decidiram.
Que
o chefe da Unión Popular tivesse de se submeter à vontade de seus militantes
explica o exemplo de Santa María del Valle. Em dezembro, o povo decidiu
preparar o levantamento, e todos juraram “antes morrer do que renegar a Cristo
Rei, sem temer o martírio nem a morte de qualquer modo que viesse. Tanto os
homens como as mulheres que estavam reunidos acompanhavam em prantos e exclamações.
Uns choravam porque iam perder-se muitas vidas de esposos, irmãos e filhos, mas
ao mesmo tempo se sentiam honrados com seus familiares e comprometidos com a
revolução. Filhos, não sejam covardes, levantai-vos para defender a causa
justa! — isto diziam as mães aos filhos. Ao mesmo tempo que em coro todos
gritavam ‘Viva Cristo Rei e a Virgem de Guadalupe’.” (58)
[...]
As
medidas tomadas pelo governo só tinham servido para precipitar os
acontecimentos. Enquanto os católicos utilizavam os últimos recursos pacíficos
do boicote e da petição, achando-se portanto mobilizados, o governo a partir
de 31 de julho punha o exército em pé de guerra, requisitava os camponeses,
desarmava os particulares e as defesas sociais, confiscava os cavalos e
instalava guarnições. Depois dos primeiros levantamentos, não poucas vezes
precipitados por estas medidas, e depois do erro dos inventários, o governo
cometia o erro de fazer deter os sacerdotes por simples suspeita, o que
provocava novos levantamentos. Ao ver em pé forças compostas por agraristas (67), a chegada de guarnições a lugares onde jamais tinha havido soldados
(68), o desarmamento geral (69) e as primeiras execuções acabaram por
convencer os relutantes. (70)
Para
o povo as coisas estavam claras: a paciência, a penitência e as orações de
cinco meses não haviam servido para nada, porque “o coração de Calles
estava endurecido”. Não houve remédio, a revolução estourou no mês de
janeiro de 1927, grupos de católicos realmente valentes se levantaram em armas
contra o governo de Calles ao grito de “Viva Cristo Rei e a Virgem de
Guadalupe”; houve mães que lamentavam não ter filhos para mandá-los à
luta, e outras, que contavam só com um filho, com gosto o despediam.
Dada
a lentidão pouco convincente da luta civil, a população, com os nervos
arrebentados pela suspensão do culto, finalmente se decidiu pela guerra, sem
saber o que isto significava em termos de aumento de horrores. Anacleto González
Flores não podia esperar da população sensatez e moderação, quando os
chefes da Unión Popular eram os primeiros a desobedecer. Teve de abandonar seu
sonho “da revolução do eterno” (72) e de uma povoação de mártires que
morrem de joelhos, para seguir os que, com delírio, exasperação e heroísmo,
corriam ao combate.
Notas
28) Relato de vários testemunhos e folheto "La ocupación del templo del santuario de Nuestra Señora de Guadalupe por las tropas federales, la
noche de 3 de agosto de 1926". 
29) "Datos históricos", obra citada. Testemunho do general Luis
Ibarra/Ma
yer, 1968.
30) Testemunhos dos antigos cristeros de Sahuayo, especialmente de Jerónimo
González e Ciudad Hidalgo.
31) Meyer/Rosa Andrade, Chalchihuites, 1968.
32) Meyer/Aurelio Acevedo.
33) Idem.
34) Arquivo do governo de Jalisco, 1926.
35) Diário... deputados, vol.116, 29 de setembro e 25 de novembro de 1926.
Testemunho de José Sandoval, 1969.
36) Andrés Lira/Francisco Campos, 1969; cartas de F.Campos a Jean Meyer;
manuscrito de F.Campos.
37) Arquivo do governo de Jalisco, outubro 1926. Telegramas e cartas procedentes dos lugares citados.
38) Meyer/Pedro Martinez, 1968; e manuscrito de Manuel Félix Ramos em poder do P.H.Navarrete S.J. Copilação de dados para a história particular do povoado Etzatlán e sua compreensão.
39) Meyer/testemunho de Vitoria, e particularmente Guadalupe Chaire e Vicente Osornio, 1968-69.
40) Meyer/Carlos Díez de Sollano, 1969.
41) Meyer/Claudio Garcia, Fortunato López, Angel Moctezuma, Francisco Ace
vedo, Armando Castro, P.Tomás Herrera, em Chilapa, 1960.
42) Testemunhos de Pablo Herrera Reyes e de Rafael Cruz Vidal López,
de Huajuápam, 1969.
43) Francisco Campos.
44) Composição de Francisco Campos.
45) Lagarde, pp. 92-3.
46) Ver Camberos Viscaino, Francisco el Grande, 1966, t.II, pg.190. Convocado a 24 de outubro de 1926.
47) Lagarde, pg.96.
48) Excélsior, 2 de novembro de 1926.
49) O major Crespo Cantú, chefe do 74º regimento, foi julgado em Guadalajara pelas execuções executadas naquele dia.
50) Imprensa da época e testemunhos no local.
51) Meyer/Aurelio Acevedo.
52) Acevedo e "Historia de la brigada Anacleto González Flores en la contienda por el conflito religioso de Colotlán", m. de F.Sánchez, AAA.
53) AAG, 1, 4, 11, 12 e 13 de dezembro. Em Tepatitlán as autoridades provocan os católicos com cartazes que diziam: "Viva Cristo Calles! Mueran los católicos cobardes!"
54) José López Martinez, "Breve ensayo sobre la historia del pueblo de Tequilla, Tequilla 1937, cinqüenta e uma páginas, pg.41.
55) Excélsior, 23 de dezembro de 1926.
56) "Los cristeros", anônimo 1930, pgs.49-50
57) Meyer/Carlos Díez de Sollano, 1969.
58) "Tierra de cristeros..." pgs.52-53.
59) Testemunhos de Maria Ayala viúva do general Bárcenas, 1969; da senhora
Trinidad Uribe, Gabriel Velasco e Miguel Román, Buenavista del Cuéllar, 1969.
60) Manuscrito de Moisés Pacheco, "Apuntes para la historia de Tlapa",
cento e quinze páginas, pg.43.
61) Idem. Alusão ao assédio que Zapata dirigiu em maio de 1912, com Eufemio
e o Tuerto Morales. Apesar de seus cinco mil e quinhentos homens, não pôde tomar o povoado defendido por toda a população. Com o cobre dos
cartuchos zapatistas foram fundidos os sinos de ação de graças.
62) Teresa de Garcia, em Xalpatlahuac, 1969.
63) Moisés Pacheco, "Apuntes para na historia de Tlapa", manuscrito
com
cento e quinze páginas, pg.43.
64) Excélsior, 12 de maio de 1926: Parece mentira, mas neste estado há gente...que ainda grita: Viva a Virgem de Guadalupe! Morram os gachupines!
65) Testemunho de Dom Anselmo Alvarez, Tlapa 1969 e Pacheco, obra
citada
pgs.101-102.
66) Arquivo do governo de Jalisco, 1926.
67) A sublevação de Quintanar, pessoa muito influente, "provocou uma
reação
consistente em milhares de agrários que se reuniram em Jerez" (Meyer/Acevedo). "Os líderes governistas rapidamente armavam os agraristas".
Manuscrito de Juan Carlos, "Historia de Jerez".
68) "Entraram em San Miguel del Alto duzentos soldados do 74º regimento para guarnecer esta povoação, porque o governo teve conhecimento de
que as povoações de Los Altos iam se levantar em armas. Diario anônimo, 28
de outubro de 1926.
69) Composição anônima:
De San Martin a Cocula
Houve três telegramas
Ordenando o governo
Que recorressem às armas.
70) A morte de uma criança em novembro, fez com que os de San Francisco decidissem ir à guerra (testemunhos de San Francisco), a de Epigmento Cerros, homem pacífico fuzilado sem julgamento em Colotlán, pois
os Cristeros tomaram o local, fez aumentarem as tropas de Herminio
Sánchez
(testemunho de Luis Maria Castañeda). O exército começou a recrutar novamente, fato que precipitou os levantamentos (testemunho de Vicente
Benavides de Bolaños).
71) Manuscrito de P.Hernández com sessenta e cinco páginas. Observa-se
uma alusão implícita ao Faraó: "E o coração do Faraó se
endureceu...", Ezodo 7,13.
72) Formula de Anacleto González.